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今天,我们应向鲁迅先生的老师寿镜吾老先生学习的21个方面(1到4)



       欢迎您来到北京果雪儿学前教育频道。

       日,在果雪儿发起的“互联网+中华启蒙经典诵读工程指导师”线上研修班上,果雪儿团队的润然老师在“儿童经典诵读过程中老师的引领指导作用”部分,分享了鲁迅先生的老师寿镜吾老先生值得我们今天借鉴学习的21个方面,受到了学员老师们的热烈欢迎。

        果雪儿整理编辑了这节授课,今天特别分享给更多关注支持果雪儿的各位朋友。



       鲁迅先生11岁时师从寿镜吾老先生读书,断断续续达五年之久。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文,对当时的学习生活给予了较为详细的记录。我们就从这篇文章出发,看一看在寿镜吾老师的身上,有哪些值得今天的我们借鉴参考学习的。



第一个方面,教师好名声,教学好口碑,教育好品牌。

          南宋李流谦在《送李仲信》诗中,赞扬李仲信的父亲南宋著名历史学家李焘:“巽xùn岩四十年,名声儿童知。”好的名声,妇孺皆知。又指出好名声的由来,在于“事功出邂逅xièhòu,道德为根基”。
         寿镜吾老师也有这样一个好名声、好口碑,在我们今天来说,就是做出来了一个教育的好品牌。
         文中是这样写的:“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了,而且还是全城中称为最严厉的书塾。”
        这里的“称为”,是说嘴巴传递嘴巴,大家众口一词。也就是说,寿镜吾老师的书塾,那是赢得了全城“热恋”、全城公认的。
      文中还写道:“我早听到,他是本城中极方正,质朴,博学的人。”这句话是说,寿镜吾老师的内涵、气质、学问,同样是得到大家认可的。好的品牌一定与人有关,尤其是教育行业。

       在今天,包括果雪儿在内,我们如何做出好的教育品牌出来?寿镜吾老师给我们的启示,就是还是要做好关于人的工作。教育品牌好不好,还是要有客户来评价,还是要有社会来评判。



第二个方面,注重环境创建。

        好的育人环境,是教育成功的基础。
        寿镜吾老师的书塾环境,是这样的:“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房。中间挂着一块匾道:三味书屋;匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”
       可以说,这样的一个环境是简洁的、明快的、活泼的。
       在小鲁迅的眼睛里面,没有看到乱七八糟的东西,没有出现其他杂物,除了石桥、竹门、书房,就是一块匾、一副画了,不简洁吗?
      石桥走过去,竹门掀开来,书房进到里面,一块匾上就简简单单的四个字“三味书屋”,一幅画里就是一只鹿、一棵树,不明快吗?
      鹿是“一只很肥大的梅花鹿”,生命旺盛;树是古树,寿命长久;生命旺盛的动物,与寿命长久的植物的关系,是一个“伏”字,自然而然的“伏”着的状态,是不是说古树就是梅花鹿的家呢?或者暗示老师与学生的关系呢?这里,不活泼吗?
        书塾的环境不止于此,还有这里:“三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。”
        如果说书屋里面的环境是简洁、明快、活泼的话,书屋后边小园里的环境,则可以称得上自然、美好、蓬勃了。
        那么,果雪儿要问的是:为什么要在书屋后边设置这样一个小园子呢?如果寿镜吾老师不想让学生们疯玩的话,为什么不关上小园子的门呢?小园子里的腊梅花和桂花树这么美,是谁在照顾打理的呢?
        这些问题之后的答案,显然是显而易见的。
       “一枝一叶总关情”,寿镜吾老师是一个非常用心的老师。在那样一个年代,寿镜吾老师就特别重视教育的环境创设,不仅仅要有人文气息,还要有自然气息;更重要的是,人文环境也好,自然环境也罢,都要站在一个小孩子的视角去考虑,要富有童真童趣。

         谁说,“环境创设”的理念,惟有现代教育所独有呢?



第三个方面,正名是个大问题。

        孔子说:“名不正,则言不顺。言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴。礼乐不兴,则刑罚不中。刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
        名正言顺,名副其实,可以说,“正名”是中国优秀文化教育的一个传统。
        寿镜吾老师的书塾取名“三味书屋”,还专门挂了一块匾,还专门挂在了书屋的中间,可以说在寿镜吾老师眼里面,这个份量是非常之巨大的。
        可以参考的是,书房的屋柱上有一副抱对:“至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书。”
        寿镜吾老师的次子寿洙邻解释说:“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言,读经味如稻粱,读史味如肴馔zhuàn,读诸子百家味如醯醢(xī hǎi)。”
       寿镜吾老师的孙辈寿宇则认为:“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中,听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖,菜根香,诗书滋味长’。”

       无论哪一种解释,“三味书屋”的名,彰显的都是名分、名义、名节,是寿镜吾老先生的上下求索一腔抱负。



第四个方面,教者化育。

        鲁迅先生在描写三味书屋环境时候,指出“没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼”。
        想必这一点会让现代一些一味尊孔的读经先生诧异了,甚至心里呼喊起了“异端”。
        传统私塾,怎么能少了孔夫子的牌位呢?哪怕挂一幅孔夫子圣像也好啊。
        果雪儿查看相关资料了解到,就是在当年,寿镜吾老师因异于传统,也被一些老学究讥为“离经叛道”。
         果雪儿却要在此为寿镜吾老师大大点赞了。
        《礼记·经解》写道:“故礼之教化也微,其止邪也于未形。”讲到了教化之精微细致,一如春风化雨,润物无声,甚至很强大的歪风邪气都能够止住。
        《清静经》开篇写道:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”这里的“大道”,亦可作教化之道,强调了教之以风化、以感化、以造化的多种手段,以及教化的伟大功效。
          这让我们想到“孔子行教像”,为什么“行”在“教”前?为什么“教”在“像”前?

         教育,真正的有价值的教育,就是用生命去感动生命,用灵魂去唤醒灵魂,用快乐去点燃快乐,用幸福去造就幸福。



         幼儿国学玩起来,中华文化活起来,全人格养成教育推广起来,学前教育幸福起来。

         果雪儿——天天见。



 
 

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