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家训共习《诫子书》,从周公到诸葛亮、再到周恩来的文化传承……

“一候虹藏不见,二候天气上升地气下降,三候闭塞而成冬。”
2019年11月23日,24节气小雪第二天,第5期的家训共习活动如期而至。
本次学习,围绕诸葛亮的《诫子书》展开。已经进行的五次家训共习活动中,有两篇的标题是标注以“诫”的,分别是周公致伯禽的《诫伯禽书》和这次的学习主题。北京市老百姓国学会的润然老师对此做了简单阐释。
“诫”字因戒从言,一般为长者谆谆,告诫之,训诫之,劝诫之,警诫之,规诫之,乃至惩诫之。哪些事情该做?哪些事情不该做?如何做事?如何为人?不厌其烦,彰显父母一片婆娑。
孔子于《论语》中,有“君子三戒”;《易经》里强调形式之重,有“圣人以此斋戒”;《礼记》以阴阳五行七者期也之故,给出以七为戒;佛家戒定慧三无漏之学,乃至《西游记》中“八戒”之义,都是良药苦口的倾心以教,掏心掏肝的衷肠以诉。
少年顽皮,做耳旁风;乃至于成人,相思情味堪伤,谁与话衷肠?谁来诫我?谁来诫你?
耳朵空支架,一派蝇营狗苟。江湖雾霾重,我乃糊涂人。所以要珍惜每一次的“诫”之时机,所以要珍重岁月深处一遍遍的“诫”之回响。
针对《诫子书》的“子”字,润然老师也做了简要阐释。
从满地爬,到摇摇晃晃站立,到踉踉跄跄迈步,这就是“子”之由来。甲骨文之“子”字,犹如晃着大脑袋、挥着小手臂的小儿郎。哪一个没有经历这一个阶段呢?“子”字的背后,是左右扶持的手臂,是无微不至的亲情摇曳,是早已经弥漫于风中的气息和温度。
君乃谁之子?吾又乃谁之子?岁月是一条长长的抛物线,我们一起走过。相顾无言,惟有回不去的迢迢路一行。而骄傲亦盛大招摇,最幸福的事情莫过于此,您陪伴我成长,我陪伴您变老。
岁月是一条长长的抛物线,然而,对于另外一些人来说,人在这端,亲人在那端。横亘于人与亲人中间的,是无法穿越的岁月如烟。看不清亲人的脸,模糊了视线,却感受得到记忆里的气息和温度,无处不在。再也无法执子之手,再也无法被至亲呵护入怀,架在脖子上做骄傲的小公主、小公子。
岁月如烟,多少人已经不再骄傲,“悲守穷庐”,如此卑微,如此潦倒,然而记忆里面,亲人永远是他(她)无上骄傲的帝王家。
“子”是我们每一个人的童真岁月,是我们梦开始的地方;而在孔子那里,“子”字获得了更多更大的文化内涵。“君子”秉天承地,“君子”一言九鼎,“君子”怀仁行义,“君子”随心所欲而又不逾矩,“君子”与天地兮比寿,与日月兮同光……“君子”成了中华民族一代又一代前赴后继的理想化人格。
在卧龙先生的《诫子书》里面,开笔就是“夫君子”,“君子”成为了诸葛孔明的文化自觉、文化自信。
围绕着《诫子书》的具体文本,润然老师从中提炼出一个“静”字。
“静”字从青从争,古同净。“青”乃东方初生之色,“争”乃上下两手双向持引之力争坚持状。“静”字本义,不以物喜,不以己悲,天地合一,浑然天成,坚守本色,秉持初心,不受外扰。
子牙先生《太公六韬tāo》中讲:“秋道敛,万物盈。冬道藏,万物静。”万物有盈,生命有终;万物有静,生命有初。诸葛孔明于人生最后一年,为唯一的8岁儿子诸葛瞻所写的这篇《诫子书》可以分为前后两个部分。
前部分,从正面阐述“静”之重要性。三个“静”字,“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”,分别从修身、致远、为学的角度出发。
文章后部分,从反面阐述“静”之重要性。一旦静之不存,则人内在“淫慢”,不能自己;外在“险躁”,亦不能自主;内外交困,岁月“枯落”,结果也只能是“将复何及”了。
静在人,不在物;静在心,不在外;静在一,不在多。现代信息海洋中,多少人找不到北;金钱大潮里,多少人迷失了自我;网络游戏乃至低级趣味里面,多少人神不守舍,魂不附体,浑浑噩噩,行尸走肉,醉生梦死。
人心静,天地清。人心静,事可成。
不急躁,不烦躁,不焦躁,不浮躁。
静之同“精”。精聚而神会,守一而凝定,不然,则精散无神,精尽人亡。
静之同“敬”。心存敬畏,无常之,亦乃有常也。
静之同“经”。活在当下,设身处地,不超越,不因循,与时同进退也。
静之同“净”。心净天地美,心净精神美。
静之同“境”。上下求索,开创新境界,活出新境界。
静之同“警”。处处在在,战战兢兢,不亏心,不愧人。
静之同“径”。曲径通幽,九曲回肠,大道东流,永远在路上。
静之同“晶”。晶莹剔透,透明水晶,良之心也,赤子心也。
静之同“景”。人间何处无风景?人生何时不风光?
在故事会分享环节,北京市老百姓国学会润然老师给大家带来了几个诸葛亮家教的故事。
其中的“乱世勾全”故事,让人感叹唏嘘当年乱世与今天和平盛世之天地差距。
“重器”故事,对于当下年轻父母如何教育儿女,教义颇重,
“《梁甫吟》”故事及“身后事”故事,一方面激发人志存高远、砥砺前行的意志,一方面让我们清晰了从周公到诸葛亮,又到周恩来的文化传承……
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