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【国学幼儿园联盟】启蒙经典:《千字文》 大全

tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张

【解释】天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中。

〖注释〗盈:月光圆满。昃(zè):太阳西斜。宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lǜ lǚ tiáo yáng
寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳

【解释】寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋天收割庄稼,冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

〖注释〗律吕:中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音,从低到高依次排列,每个半音称为一律,其中奇数各律叫做“律”,偶数各律叫做“吕”,总称“六律”、“六吕”,简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐,用律吕以调阴阳。

yún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng jīn shēng lí shuǐ yù chū kūn gāng
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

【解释】云气上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江,玉石出在昆仑山岗。

〖注释〗丽水:即丽江,又名金沙江,出产黄金。 昆冈:昆仑山。

jiàn hào jù què zhū chēng yè guāng guǒ zhēn lǐ nài cài zhòng jiè jiāng
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜

【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子,蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

〖注释〗巨阙(què):越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑,第一为巨阙,其余依次名为纯钩、湛卢(zhàn lú)、莫邪(mò xié)、鱼肠,全都锋利无比,而以巨阙为最。
夜光:《搜神记》中说,隋侯救好了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情,那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂,因此人称“夜光珠”。
柰(nài): 果木名,落叶小乔木,花白色,果小。

hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇

【解释】海水是咸的,河水是淡的,鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇,这都是上古时代的帝皇官员。

〖注释〗龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名,因此叫他“龙师”。
火帝:神农氏用火给百官命名,因此叫他“火帝”。
鸟官:少昊(hào)氏用鸟给百官命名,叫他“鸟官”。
人皇:传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说:“人皇有九个头,乘着云车,驾着六只大鸟,兄弟九人,分掌九州,各立城邑,共传了150代,合计45600年。

shǐ zhì wén zì nǎi fú yī shang tuī wèi ràng guó yǒu yú táo táng
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

【解释】苍颉(jié)创制了文字,嫘(léi)祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。

〖注释〗有虞:有虞氏,传说中的远古部落名,舜是它的首领。这里指舜,又称虞舜。 陶唐:陶唐氏,传说中的远古部落名,尧是它的首领。这里指尧,又称唐尧。尧当了七十年君主,他死时把君位让给了舜;舜当了五十年君主,又把君位传给了禹;史称“禅(shàn)让”。

diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng zuò cháo wèn dào chuí gǒng píng zhāng
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
【解释】安抚百姓,讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手,毫不费力就能使天下太平,功绩彰著。

〖注释〗周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。
垂拱:语出《书·武成》:“淳信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。
平章:平指太平。章通“彰”,彰明,显著。

ài yù lí shǒu chén fú róng qiāng xiá ěr yī tǐ shuài bīn guī wáng
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王

【解释】 他们爱抚、体恤老百姓,使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体,所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

〖注释〗遐迩(xiá ěr):指远近。
率宾:出自《诗经》:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”

míng fèng zài shù bái jū shí cháng huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫,小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠,恩泽遍及天下百姓。

〖注释〗驹(jū):小马。被(pī):通“披”,覆盖,恩泽。

gài cǐ shēn fà sì dà wǔ chang gōng wéi jū yǎng qǐ gǎn huǐ shāng
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤

【解释】人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它。

〖注释〗 盖:发语词,无实义。
四大:指地、水、风、火。
五常:指仁、义、礼、智、信。 
鞠(jū)养:抚养,养育。

nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liáng zhī guò bì gǎi dé néng mò wàng
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘

【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女,男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。

wǎng tán bǐ duǎn mǐ shì jǐ cháng xìn shǐ kě fù qì yù nán liáng
罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量

【解释】不要谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验,器度要大,让人难以估量。

〖注释〗罔(wǎng): 无,不,没有。靡(mǐ): 无,不,没有。恃(shì):依赖,依仗。

mò bēi sī rǎn shī zàn gāo yáng jǐng xíng wéi xián kè niàn zuò shèng
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣

【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行,要克制私欲,努力仿效圣人。

〖注释〗墨:墨子,名翟。鲁国人(一说宋国人),战国初期思想家,墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色,悲叹到:“染于苍则苍,染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响,保持天生的善性。
羔羊:语出:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一,来赞颂君子的“节俭正直,德如羔羊。”《毛序》:“《羔羊》,鹊巢之功致也。召南之国化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊。”
景行:语出《诗·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰,对贤人的品德要看齐,站到一个行列中去。 克:能。

dé jiàn míng lì xíng duān biǎo zhèng kōng gǔ chuán shēng xū táng xí tīng
德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听

【解释】养成了好的道德,就会有好的名声;就如同形体端庄了,仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。

〖注释〗习:长期反复地做,逐渐养成的不自觉的活动。

huò yīn è jī fú yuán shàn qìng chǐ bì fēi bǎo cùn yīn shì jìng
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

【解释】灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。

〖注释〗祸、福二句:语出《易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

zī fù shì jūn yuē yán yǔ jìng xiào dāng jié lì zhōng zé jìn mìng
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命

【解释】奉养父亲,侍奉君主,要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命。

〖注释〗事:侍奉。

lín shēn lǚ bó sù xīng wēn qìng sì lán sī xīn rú sōng zhī shèng
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛

【解释】要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香,像松柏那样的茂盛。

〖注释〗夙兴:“夙兴夜寐”之略。夙,早。温凊(qìng):“冬温夏凊”之略。凊,凉。

chuān liú bù xī yuān chéng qǔ yìng róng zhǐ ruò sī yán cí ān dìng
川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

【解释】 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。

dǔ chū chéng měi shèn zhōng yí lìng róng yè suǒ jī jí shèn wú jìng
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟

【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础,有此根基,发展就没有止境。

〖注释〗笃(dǔ):忠实,诚信。藉(jiè):作衬垫的东西,凭借。

xué yōu dēng shì shè zhí cóng zhèng cún yǐ gān táng qù ér yì yǒng
学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏

【解释】书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

〖注释〗学优:《论语》有“学而优则仕”之语。
摄(shè):代理。
甘棠:木名。即棠梨。《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

yuè shū guì jiàn lǐ bié zūn bēi shàng hé xià mù fū chàng fù suí
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。

wài shòu fù xùn rù fèng mǔ yí zhū gū bó shū yóu zǐ bǐ ér
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿

【解释】在外接受师傅的训诲,在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。

kǒng huái xiōng dì tóng qì lián zhī jiāo yǒu tóu fèn qiē mó zhēn guī
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规

【解释】兄弟之间要相互关心,因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。

〖注释〗孔怀:出自《诗·小雅·常棣》:“死丧之威,兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
切磨:本指加工玉石等器物,此引申为学问上的探讨研究。
箴(zhēn):劝诫、劝勉。

rén cí yǐn cè zào cì fú lí jié yì lián tuì diān pèi fēi kuī
仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

【解释】仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在任何时候,任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

〖注释〗隐恻(yǐn cè):恻隐,怜悯、同情。颠沛(diān pèi):跌倒,比喻处境窘迫困顿。匪(fěi):非,不是。

xìng jìng qíng yì xīn dòng shén pí shǒu zhēn zhì mǎn zhú wù yì yí
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移

【解释】保持内心清静平定,情绪就会安逸舒适,心为外物所动,精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性,愿望就可以得到满足,追求物欲享受,善性就会转移改变。

jiān chí yǎ cāo hǎo jué zì mí dū yì huá xià dōng xī èr jīng
坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京

【解释】坚定地保持着高雅情操,好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。

〖注释〗縻(mǐ):牵系,拴住,系住。邑(yì): 国都,京城 。

bèi máng miàn luò fú wèi jù jīng gōng diàn pán yù lóu guàn fēi jīng
背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

【解释】洛阳北靠邙山,面临洛水;长安北横渭水,远据泾河。宫殿回环曲折,楼台宫阙凌空欲飞,使人心惊。

〖注释〗邙(mánɡ):山名, 北邙山,在河南省。

tú xiě qín shòu huà cǎi xiān líng bǐng shè páng qǐ jiǎ zhàng duì yíng
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍旁启 甲帐对楹

【解释】宫殿里画着飞禽走兽,还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的帐幕对着高高的楹柱。

〖注释〗丙舍:宫中别室。甲帐:汉武帝时所造的帐幕。

sì yán shè xí gǔ sè chuī shēng shēng jiē nà bì biàn zhuàn yí xīng
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星

【解释】宫殿里摆着酒席,弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒,珠帽转动,像满天的星斗。

〖注释〗笙(shēng): 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。” 
陛(bì):帝王宫殿的台阶。
弁(biàn):古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。

yòu tōng guǎng nèi zuǒ dá chéng míng jì jí fén diǎn yì jù qún yīng
右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

【解释】右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。

〖注释〗广内:汉宫廷藏书之所;指帝王书库。
承明:古代天子左右路寝称承明,因承接明堂之后,故称。
坟:《三坟》,记载三皇事迹的书。
典:《五典》,记载五帝事迹的书。

dù gǎo zhōng lì qī shū bì jīng fǔ luó jiàng xiàng lù xiá huái qīng
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿

【解释】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹,有从汲(jí)县魏安厘王冢(zhōng)中发现掘出来的漆写古书,以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。

〖注释〗杜稿:杜度的草书手稿。
钟隶:钟繇(yóu)的隶书真迹,见张怀《书断》。
漆书:汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。
壁经:汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。
侠:同“夹”。

hù fēng bā xiàn jiā jǐ qiān bīng gāo guān péi niǎn qū gǔ zhèn yīng
户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨

【解释】他们每家都有八县以上的封地,还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。

〖注释〗辇(niǎn):古时用人拉或推的车。毂(ɡǔ):泛指车。

shì lù chǐ fù chē jià féi qīng cè gōng mào shí lè bēi kè míng
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

【解释】他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。

pán xī yī yǐn zuǒ shí ā héng yǎn zhái qū fù wēi dàn shú yíng
磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营

【解释】周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?

〖注释〗磻(pān)溪:指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼,遇文王,拜为太师,辅佐周武王灭商。
伊尹:原为有莘(shēn)氏女的陪嫁奴隶,商汤用为小臣,后来任以国政,辅佐商汤功灭夏桀。
阿衡:商朝官名,相当于宰相。《诗·商颂·长发》:“寮维阿衡,左右商王。”,则是专指伊尹。
旦:周公姬旦。

huán gōng kuāng hé jì ruò fú qīng qǐ huí hàn huì yuè gǎn wǔ dīng
桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁

【解释】齐桓公匡正天下诸侯,都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。

〖注释〗匡(kuānɡ):正,纠正,端正。
绮(qǐ):绮里季,商山四皓之一。汉惠帝做太子时,汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策,厚礼迎来商山四皓,使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成,就打消了另立太子的念头。
说(yuè):傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶,殷高宗武丁梦见了他,便画相访求,找到以后,用为宰相。

jùn yì mì wù duō shì shí níng jìn chǔ gēng bà zhào wèi kùn héng
俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横

【解释】贤才的勤奋谨慎,换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸,赵国、魏国受困于连横。

〖注释〗乂(yì):治理,安定。
横:连横。战国时,苏秦说(shuì)六国联合拒秦,史称“合纵”。张仪主和拆散合纵,使六国一个个服从秦国,称为“连横”。由于连横,秦国采取远交近攻政策,首先打击赵、魏,所以说“赵魏困横”。

jiǎ tú miè guó jiàn tǔ huì méng hé zūn yuē fǎ hán bì fán xíng
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑

【解释】晋国向虞国借路去消灭虢国,晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律,韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

〖注释〗假途灭虢(guō):出自《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,……谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。
何:萧何,汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”,“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法,“取其宜于时者,作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩:韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非,劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑,都指苛刻的刑法。
弊:作法自弊。

qǐ jiǎn pō mù yòng jūn zuì jīng xuān wēi shā mò chí yù dān qīng
起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青

【解释】秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠,美名和肖像永远流传在千古史册之中。

〖注释〗起翦(jiǎn)颇牧: 起:白起;翦:王翦;颇:廉颇;牧:李牧。

jiǔ zhōu yǔ jì bǎi jùn qín bìng yuè zōng tài dài shàn zhǔ yún tíng
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

【解释】九州之内都留下了大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

〖注释〗岱(dài):泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

yàn mén zǐ sài jī tián chì chéng kūn chí jié shí jù yě dòng tíng
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭

【解释】名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东巨野,望湖上湖南洞庭。

〖注释〗紫塞(sāi):北方边塞,这指长城。
鸡田:西北塞外地名。
赤城:山名,在浙江省天台县北,为天台山南门。《文选.孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。”
昆池:即昆明滇池。
碣(jié)石:河北乐亭县东,今沉入渤海。
巨野:古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。

kuàng yuǎn mián miǎo yán xiù yǎo míng zhì běn yú nóng wù zī jià sè
旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑

【解释】中国的土地辽阔遥远,没有穷极,名山奇谷幽深秀丽,气象万千。把农业作为治国的根本,一定要做好播种与收获。

〖注释〗绵邈(miǎo):连绵遥远的样子。
岩岫(xiù)沓(tà)冥(míng):岫,山洞;沓,众多、重叠;冥,昏暗。
稼穑(jià sè):种植和收割。泛指农业劳动。

chù zǎi nán mǔ wǒ yì shǔ jì shuì shú gòng xīn quàn shǎng chù zhì
俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

【解释】一年的农活该开始干起来了,种植着小米和黄米。收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,庄稼种得好的受到表彰和赏赐,种得不好的就要受到处罚。

〖注释〗俶(chù):开始。
载:从事。
黍稷(shǔ jì):黍,指植物名。亦称“稷”、“糜子;稷,植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。
黜(chù):贬职,罢免。
陟(zhì):晋升、奖励。

mèng kē dūn sù shǐ yú bǐng zhí shù jī zhōng yōng láo qiān jǐn chì
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕

【解释】孟子崇尚朴素,史官子鱼秉性刚直。 做人要尽可能合乎中庸的标准,必须勤劳谦逊,谨慎检点,懂得规劝告诫自己。

líng yīn chá lǐ jiàn mào biàn sè yí jué jiā yóu miǎn qí zhīzhí
聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植

【解释】听人说话要审察其中的道理,看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。

〖注释〗贻(yí):遗留。厥(jué):他的。猷(yóu):计划、谋划。祗(zhī):恭敬。
植:立身于不败之地。

xǐng gōng jī jiè chǒng zēng kàng jí dài rǔ jìn chǐ lín gāo xìng jí
省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

【解释】听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林,还可以幸免于祸。

〖注释〗皋(gāo):水边的高地。

liǎng shū jiàn jī jiě zǔ shuí bī suǒ jū xián chù chén mò jì liáo
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥

【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐,有谁逼迫他们辞去官职呢?离君独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。

qiú gǔ xún lùn sàn lǜ xiāo yáo xīn zòu lèi qiǎn qī xiè huān zhāo
求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招

【解释】探求古人古事,读点至理名言,就可以排除杂念,自在逍遥。轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。

qú hé de lì yuán mǎng chōu tiáo pí pá wǎn cuì wú tóng zǎo diāo
渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋

【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳,园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的,梧桐一到秋天叶子就凋了。

〖注释〗的历:光彩烂灼的样子。蚤(zǎo):通“早”,指月初或早晨。

chén gēn wěi yì luò yè piāo yáo yóu kūn dú yùn líng mó jiàng xiāo
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄

【解释】老树根蜿蜒曲折,落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔,直冲布满彩霞的云霄。

〖注释〗翳(yì):遮蔽,掩盖。 鹍(kūn):“鹍鸡”,古书上指象鹤的一种鸟。

dān dú wán shì yù mù náng xiāng yì yóu yōu wèi zhǔ ěr yuán qiáng
耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙

【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险,说话要防止隔墙有耳。

〖注释〗囊(nǎng):口袋。 輶(yóu):一种轻便的车子。
攸(yōu):所。 垣(yuán):矮墙,也泛指墙。

jù shàn cān fàn shì kǒu chōng cháng bǎo yù pēng zǎi jī yàn zāo kāng
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

【解释】平时的饭菜,要适合口味,让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

qīn qī gù jiù lǎo shào yì liáng qiè yù jì fǎng shì jīn wéi fáng
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房

【解释】亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。

〖注释〗绩纺:泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房:内房。

wán shàn yuán xié yín zhú wěi huáng zhòu mián xī mèi lán sǔn xiàng chuáng
纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床

【解释】圆圆的绢扇洁白素雅,白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

〖注释〗纨(wán):很细的丝织品。絜(jié):“洁”之书面语。

xián gē jiǔ yàn jiē bēi jǔ shāng jiǎo shǒu dùn zú yuè yù qiě kāng
弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

【解释】奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。

〖注释〗觞(shāng): 酒杯。

dí hòu sì xù jì sì zhēng cháng qǐ sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng
嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶

【解释】子孙一代一代传续,四时祭祀不能懈怠。跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。

〖注释〗嫡(dí):奴隶社会、封建社会中的正妻。
烝(zhēng)尝:《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿(yuè),夏曰禘(dì),秋曰尝,冬曰烝。”《说文》郑注:“此盖夏殷之祭名,周则春曰祠,夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。
稽(qǐ)颡(sǎng):屈膝下拜,以额触地的一种跪拜礼,表示极度的虔诚和感谢。

jiān dié jiǎn yào gù dá shěn xiáng hái gòu xiǎng yù zhí rè yuàn liáng
笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉

【解释】给人的书信要简明扼要,回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡,捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

〖注释〗笺(jiān):文书、书信。 骸(hái):身体。

lǘ luó dú tè hài yuè chāo xiāng zhū zhǎn zéi dào bǔ huò pàn wáng
驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

【解释】家里有了灾祸,连驴子、骡子,大小牲口都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。官府诛杀盗贼,捕获叛乱分子和亡命之徒。

〖注释〗骡(luó):骡子。
犊(dú):小牛,泛指牛。
骧(xiānɡ):马抬起头快跑。诛(zhū):杀死,铲除。

bù shè liáo wán jī qín ruǎn xiào tián bǐ lún zhǐ jūn qiǎo rén diào
布射辽丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓

【解释】吕布善于射箭,宜僚善玩弹丸,嵇康善于弹琴,阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔,蔡伦发明了造纸,马钧发明了水车,任公子善于钓鱼。

〖注释〗布:吕布。吕布辕门射戟(jǐ),为刘备、纪灵和解。辽:宜僚。善于弹丸。
嵇(jí):嵇康。善弹琴咏诗。 阮(ruǎn):阮籍。能啸。
恬(tián):蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦:蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮,麻头,破布等来造纸,人称“蔡侯纸”。
钧:马钧。三国时人,巧思,曾作指南针和龙骨水车。任:任公子。事见《庄子·外物》。

shì fēn lì sú bìng jiē jiā miào máo shī shū zī gōng pín yán xiào
释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑

【解释】他们或者善于为人解决纠纷,或者善于发明创造有利于社会,这些都非常巧妙。毛嫱、西施,姿容姣美,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。

〖注释〗竝(bìng):“并”异体字之一。
毛:毛嫱(qiáng)。西:西施。《庄子·齐物论》:“毛嫱、西施,人之所美也。”
工:善。 颦(pín):皱眉。 妍(yán):美丽。

nián shǐ měi cuī xī huī lǎng yào xuán jī xuán wò huì pò huán zhào
年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

【解释】青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。

〖注释〗矢(shǐ):箭。
曜(yào):日光、照耀。
璇玑(xuán jī):古代称北斗星的第一星至第四星。
斡(wò):旋转。
晦魄:月亮。

zhǐ xīn xiū hù yǒng suí jí shào jǔ bù yǐn lǐng fǔ yǎng láng miào
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙

【解释】顺应自然,修德积福,永远平安,多么美好。如此心地坦然,方可以昂头迈步,一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

〖注释〗指薪:《庄子·养生主》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”意思是用木柴烧火,木柴有穷尽的时候,而火往下传,却不会灭。喻人的肉体会死亡,而人类的生命是延续无穷的。
祜(hù): 福;大福。
绥(suí):平安,安抚。
邵(shào):劝勉,美好(多指道德品质)。

shù dài jīn zhuāng pái huái zhān tiào gū lòu guǎ wén yú méng děng qiào
束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮

【解释】衣带穿着整齐端庄,举止从容,高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。

〖注释〗矜(jīn):自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”
诮(qiào):讥讽、嘲讽。

wèi yǔ zhù zhě yān zāi hū yě
谓语助者 焉哉乎也

【解释】说到古书中的语助词嘛,那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

千字文概述、作者、缘起

《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“三、百、千、千”中成书最早、流行时间最长的一种。

  《千字文》作者周兴嗣,字思纂,南朝齐梁时陈郡项入。“年十三,游学京师,积十余载,遂博通记传,善属文”, 成了著名文章家。周在南齐做过桂阳郡丞。萧衍代齐为梁武帝,十分赏识他的文章。《梁书》周兴嗣传说:“自是《铜表铭》,《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》,并使兴嗣为文,每奏,高祖辄称善,加赐金帛。” 传中所说《次韵王羲之书千字》即《千字文》。今所见《千字文》各种版本于题下皆署为周兴嗣“次韵”。

  关于周兴嗣作《千字文》的缘起和《千字文》的流向社会,还有一段故事。见于唐人李倬《尚书故实》:“《梁武教诸王书。令殷铁石于大王(按指王羲之)书中搨一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰:‘卿有才思,为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏赐甚厚。右军孙智永禅师,自临八百本散与人间,江南诸寺各留一本。”这段故事,或谓传说不足为信。根据上引《梁书》所记梁武帝对周十分赏识,每嘱为文的情形来看,故事所言之事是有可能发生的。《梁书》还说,周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中,为梁武帝近臣,关系十分亲近。周病,“高祖抚其手,嗟曰:‘斯人也而有斯疾也!’手疏治疽方以赐之。其见惜如此。” 另《梁书》所说《次韵王羲之书千字》乃梁武帝“使”兴嗣为文,周作毕上奏的,亦与故事情节相合。即使抛开故事情节不论,《尚书故实》这段文字,至少也告诉我们,及至于唐,人们是相信周兴嗣作《千字文》的。他所次韵的是王羲之书,也是没有疑问的。

  明清以来,关于《千字文》的作者及所次韵之书产生了争论。除周兴嗣撰之说,又有萧子范撰一说,还有说《千字文》本有周撰及萧撰两种的。关于所次韵之书,有据《梁书》说是王羲之的,也有根据《宋史》以为钟繇的。此外,日本存有一本李逻注的《千字文》,其序称:原有钟繇撰《千字文》,晋末播迁,载书遇雨,几至靡烂,《千字文》亦在其中。于是命王羲之重为编缀缮写。但是文理、音韵不顺,至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。该书无刊刻年号,李逻也不知何许人。其序文象是照顾争论各方意见,编了一个圆满周到的传奇故事。

  关于《千字文》的作者,虽有过争论,但历来多以为是周兴嗣,几成定论。《梁书》乃正史,又是有关《千字文》最早的记录。它说周兴嗣撰《次韵王羲之书千字》,又有距离南北朝不远的唐人记载以为佐证,是可以相信的。与周兴嗣作《千字文》同时,先后编出的千字文,《隋书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》著录有五、六种。但是流行开来,流传千余年至今的《千字文》,乃周兴嗣所著,而他本《千字文》皆未能流传下来,是可以肯定的。

千字文历史流传、地位、特点


  《千字文》用不重复的一千个字, 以四字韵语联缀成文。它的每句话都表达了一定的意义,全文涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面的内容,并非简单地文字堆砌。《千字文》一编出来,就在社会上流传开来,历经唐、宋、元、明、清诸朝,在1000多年的时间里始终盛行不衰。不但用做蒙学识字教材,而且受到社会欢迎,可说是老少咸宜、雅俗共赏。《千字文》在我国的传播,达到了家喻户晓,深入人心,并用之于日常生活的程度。

  据载,唐时《千字文》已经广泛流行,深入人心。《唐摭言》说:“顾蒙,宛陵人,博览经史,慕燕许刀尺,亦一时之杰……甲辰淮浙荒乱,避地至广州,人不能知,困于旅食,以至书《千字文》授于聋俗,以换斗筲之资。未几,遘疾而终。”《唐语林》记载,薛涛随客饮酒,行《千字文》令,带“禽鱼鸟兽”四字。《太平广记》引唐人侯白《启颜录》的记载说,有人用《千字文》里的话戏作乞社:“敬白:社官三老等,切闻政本于农,当须务兹稼穑。若不云腾致雨,何以税熟贡新。”(句中“政本于农”等引者加点的话,皆出自《千字文》。)

  宋元以降,新出《百家姓》、《三字经》风行于世,可是没有影响《千字文》的继续传播。宋人项安世所著《项氏家说》说:“古人教童子多用韵语,如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。”可知《千字文》在宋代仍是普遍使用的蒙学教材。明人杨继盛所著《澹斋外言》说:“仲俊读《千字文》有所悟,盖‘心动神疲’四字也。以是平生遇事未尝动心,至老而不衰。夫《千字文》谁不童而习之,仲俊竟用四字得力。”其中“《千字文》谁不童而习之”的话告诉我们《千字文》在明代盛行的情况。清人唐鉴为何桂珍新编《训蒙千字文》作序,极力贬斥周兴嗣原本《千字文》,然而序文也透露出它在清代广泛流传的情况:“如周氏《千字文》者,不过《凡将》、《急就》之末流,一时习俗之所好而已,是亦文字之至小者矣。然而俗习好之,则将家弦户诵,所为灌溉乎童幼者,几乎天下皆然。”顾炎武也说《千字文》“至今为小学家恒用之书。” 《千字文》不但用作蒙学教材,而且在社会上广泛流行,用到了千家万户的日常生活中。明清时科举考棚及试卷编号,商家账簿的编号,甚至一些大部头书如《知不足斋丛书》卷册的编号,都采用《千字文》字序,从“天地玄黄”开始,依次编排。由此可见《千字文》社会影响之巨大。 

  《千字文》从编出到清末民初,在长达一千多年的时间里,能够盛行不衰,深入人心,是同它在内容上和编写上的优点分不开的。从内容上说,它适应蒙学识字教学的需要,符合我国人民文化和心理上的要求。从编写上说,它继承我国蒙学教材的优良传统,又有新的发展。《千字文》的这些特点,在它代替《急就篇》的地位;战胜各种新编本;以及同《三字经》《百家姓》互相配合这样三个历史问题上,表现的尤为突出。

  (一)代替《急就篇》的地位
  我国蒙学教材的编写有悠久的历史。最早的《史籀篇》乃“周时史官教学童书也。” 秦代的蒙学教材《苍颉》(李斯作)、《爰历》 (赵高作)、《博学》(胡毋敬作),“文字多取《史籀篇》。” 汉代先是合秦《苍颉》等三书为《苍颉篇》用作蒙学教材。后来又有新作《凡将篇》(司马相如作)、《急就篇》(史游作)、《元尚篇》(李长作)、《训纂篇》(扬雄作)及其续篇(班固作)、《滂熹篇》(贾鲂作)先后问世。后来又把《苍颉篇》、《训纂篇》、《滂熹篇》合为一书,称为《三苍》(也称为《苍颉》)。所有这些新作皆是汉初《苍颉篇》的继续和发展,而《苍颉篇》文字又取自《史籀篇》。可以说,从周秦到汉中叶,是以《史籀篇》为代表的蒙学教材流行的时期。从汉中叶到南北朝时期,《急就篇》盛行,是主要使用的蒙学教材。然而“自唐以下,其学渐微。” 《急就篇》的地位被新出的《千字文》取而代之。

  《千字文》所以能代替《急就篇》的地位,成为新时期里流行的蒙学教材,一方面是因为随着社会的发展,《急就篇》的一些内容已显陈旧:另一方面,也是因为新出的《千字文》既继承了《史籀篇》、《急就篇》编写上的成功经验,又有所突破和创新,后来居上。例如,《千字文》继承了过去蒙学教材以教识字为主,结合课文进行知识和思想教育的优点;又在知识教育方面拓宽了领域,在思想教育方面加重了份量。《急就篇》的内容包括姓氏名字、服器和文学法理几个部分。从下面将介绍的《千字文》的内容可以看出,它比《急就篇》丰富得多。又如,整齐押韵是我国蒙学教材的传统。《急就篇》用的是三言、四言和七言韵语,以七言为主。而《千字文》全书一律用四言韵语,押韵自然,铿锵悦耳。再如,古代蒙学识字教材讲究一本书里不能有重复的字,但要表达出一定的内容。这就对编写提出了很高的要求。《千字文》仅用不到《急就篇》一半的文字,却表达了更为丰富的内容,确实超乎其上。后人评论《千字文》,无不赞叹其编写之“巧”,称之为“绝妙文章”。

  《千字文》篇幅短小,容易卒读,是其能够广泛流传的一个原因。汉代编写的蒙学教材,皆源于汉初的《苍颉篇》,然而篇幅有越来越大的趋势。《苍颉篇》3300字,已经不少了。而扬雄编的《训纂篇》增至5340字,班固作的续篇再增至7180字。这显然不适合用做启蒙识字的教材。《急就篇》的作者史游只是个黄门令,名声远不如扬雄、班同。然而汉中叶以后,《急就篇》广泛流行,其它蒙学书却失传了。其中一个原因就是篇幅问题。《急就篇》2016字,《千字文》则进一步减少到了1000字。以后的《三字经》也是1000来字。

  《千字文》语言优美,多用对仗,生动活泼,富于文采,得到广大知识分子的赞扬和提倡。例如开篇对天地宇宙的介绍:
天地玄黄,宇宙洪荒。
日月盈昃,辰宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏。
闰余成岁,律吕调阳。
云腾致雨,露结为霜。

  《千字文》还有对自然风光的描写,是很美的。
渠荷的历,园莽抽条。
枇杷晚翠,梧桐蚤凋。
陈根委翳,落叶飘摇。
游鹍独运,凌摩绛霄。

  而《急就篇》着重在罗列事物名称,语言过于质朴,缺乏文采和生气。例如:
冠帻簪篑结发纽。
头额頞 眉目耳。
鼻口唇舌 牙齿。
颊颐颈项肩臂肘。
捲腕节爪拇指手。……

  看来,它是要把某一方面的名物尽量搜集完全,集中在一起。另外、从发现的《苍颉篇》残简到今存的《急就篇》,都有利用汉字偏旁帮助儿童识字的意图。《千字文》及后来的《三字经》也是分类介绍名物,但是不求完备,是有选择的。


千字文的结构分析


作者:泰慈


    分析千字文的内在逻辑结构,旨在更好地理解和欣赏诗文,更便于记忆。千字文全文共250句,每四字一句,有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。由于句句押韵字不重复,无法做到一韵到底,转韵又无法做到与诗文内在逻辑相关联,所以,为了方便记忆和阅读,有必要以诗文内在逻辑关系为依据对千字文的结构进行分析。


由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分。第一部分从第一句至“赖及万方”,从开天辟地讲起,到日月星辰和气象的变化,再到万物和人。第二部分从 “盖此身发”至“好爵自靡”,重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫。第三部分自“都邑华夏”至 “岩岫杳冥”,讲述与统治有关的各方面问题。第四部分自“治本于农”至 “愚蒙等诮”,讲“君子治家处身之道”。最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义。


这种分段方法基本可行,只是比较简单。还应该深入分析诗文的内在逻辑关系,从中抽象出内含的脉络,以提高欣赏,方便记忆。具体的分段如下:


首先,可以将整篇分为上篇和下篇两大部分。上篇从开始至“好爵自靡”,主要讲天道、王道与人道。下篇从“都邑华夏”起到结束,主要讲功业、庶人和居家之道。


其次,按《千字文释义》的分类法,将整篇分为四个部分(略)。

再次,将整篇分6个部分为12小段。各段落具体划分方法见本文所附的千字文。按内在逻辑关系,这6个部分、12小段每段大意分别是:


一、天道
1、天道---道自然
二、王道
2、王道---始祖圣王
三、人道
3、人道---人伦大涉
4、人道---礼乐君子
5、人道---礼乐践行
四、建功立业之道
6、京都宫殿---国之大体
7、王候将相---国之肱股
8、千秋功业---薪火相续
五、庶人之道
9、庶人之道---本真之源
六、居家之道
10、居家之道---回归自然
11、居家之道----人伦之乐

12、珍奇不怪---时不我待


历代书家《千字文》,史上最全版


中国书法史上,很多书家都临写过同一幅作品。比如《兰亭序》、《圣教序》。

比如 历代名家临《兰亭序》,各有千秋!(史上最全)

再如不过瘾?历代名家临《集王圣教序》更不赖!

今天,小编给各位搜罗了历代名家书写的 《千字文》。这一自南北朝时期流传至今的蒙童读物,想必承载着不少人摇头就韵背书的回忆吧。

传·智永《真草千字文》墨迹本 日本私人藏

   

   

欧阳询《行书千字文》纸本 辽宁省博物馆藏

   

   

李阳冰 《篆书千字文》

   

   

怀素《小草千字文》绢本 台北故宫博物院藏

   

   

怀素《大草千字文》出自宋拓《群玉堂帖》

   

   

传·孙过庭《草书千字文第五本卷》

   

   

传·张旭《草书断千字文》石刻,无款,传为唐张旭书 石刻藏陕西西安碑林博物馆

   

   

唐 蒋善进临《智永真草千字文》敦煌石室残卷 法国国家图书馆藏

   

   

   

赵佶《草书千字文》描金云龙笺 31.5×1172cm 宣和四年(1122年)辽宁省博物馆藏

   

   

赵佶《小楷书千字文》素笺本 上海博物馆藏

   

   

赵构《临虞世南真草千字文卷》绢本 上海博物馆藏

   

赵孟頫《真草千字文》

   

   

赵孟頫《行书千字文》绢本故宫博物院藏

   

   

祝允明《草书千字文》

   

   

祝允明《小楷千字文》

   

   

祝允明《楷书千字文》台北故宫博物院藏

   

   

文征明《小楷千字文》

   

   

文征明《行书千字文》

   

   

徐霖《篆书千字文》北京故宫博物院藏

   

董其昌《草书千字文》

   

   

朱耷《千字文》荣宝斋收藏

   

   

傅山《草书千字文》册山西省博物馆藏(赵正楷赠)

   

   

傅山《隶书千字文》纸本 甘肃邓宝珊氏藏

   

   

王蘧常《章草千字文》

   

   

王福庵《隶书千字文》

   

   

启功《真书千字文》

   

   

来楚生《草书千字文》